Sarah Braasch: 5 ข้อเท็จจริงที่คุณต้องรู้

ผู้หญิงผิวขาวคนหนึ่งที่มหาวิทยาลัยเยลเรียกตำรวจกับนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาผิวสีที่กำลังงีบหลับอยู่ในห้องนั่งเล่นส่วนกลางของหอพักของเธอเอง ล่าสุดมีเหตุการณ์คนผิวขาวโทรแจ้ง 911 คนผิวสี สำหรับ เหตุผลที่น่าสงสัย คลิปเหตุการณ์ที่เยลแพร่ระบาดหลังเกิดเหตุ โพสต์ลงเฟสบุ๊ค เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม โดยนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา Yale เรียกเหตุการณ์นี้ว่าเป็นปัญหาหนักใจและยืนยันความมุ่งมั่นของมหาวิทยาลัยในการจัดการกับเหตุการณ์อคติทางเชื้อชาติ การเลือกปฏิบัติ และการล่วงละเมิด

Sarah Braasch วัย 43 ปีกำลังศึกษาปริญญาเอกสาขาปรัชญาที่ Yale โทรหาตำรวจที่ Lolade Siyonbola ระหว่างเหตุการณ์ที่ Hall of Graduate Studies ของมหาวิทยาลัยคอนเนตทิคัต สิยลโบลา บันทึกการโต้ตอบของเธอ กับ Braasch และเจ้าหน้าที่ตำรวจของ Yale ที่ตอบรับการเรียก 911 ตามรายงานของเยลเดลินิวส์ เหตุการณ์ในสัปดาห์นี้ไม่ใช่ครั้งแรกที่ Braasch รายงานว่ามีนักเรียนผิวดำคนหนึ่งอยู่ในห้องโถงของเธอ Jean-Louis Reneson บอกกับหนังสือพิมพ์ว่าเขายื่นคำร้องต่อ Braasch เมื่อเดือนมีนาคม หลังจากที่เธอโทรแจ้งตำรวจเพราะเธอไม่เชื่อว่าเขาเป็นนักเรียนหลังจากที่เขามาที่อาคารเพื่อพบกับ Siyonbola และนักเรียนคนอื่นๆ

ไม่สามารถติดต่อ Braasch เพื่อแสดงความคิดเห็นโดย Heavy นี่คือสิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับเธอและเหตุการณ์:

1. Braasch บอก Siyonbola ว่า 'ฉันมีสิทธิ์โทรหาตำรวจ คุณไม่สามารถนอนในห้องนั้น' แต่ Yale กล่าวว่าเจ้าหน้าที่ 'ตักเตือน' เธอสำหรับการโทร 911

ซาร่าห์ บราสช์.

เหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อวันอังคารที่ 8 พฤษภาคม เวลา 01:40 น. รอนเนลล์ ฮิกกินส์ ผู้บัญชาการตำรวจมหาวิทยาลัยเยล กล่าวในแถลงการณ์ ผู้หญิงคนหนึ่งโทรหาตำรวจเพื่อบอกว่าเธอเป็นนักศึกษา และมีผู้หญิงคนหนึ่งนอนหลับอยู่ในห้องนั่งเล่นส่วนกลางบนชั้น 12 ของหอบัณฑิตศึกษา ฮิกกินส์กล่าวว่าผู้โทรบอกตำรวจว่าเธอไม่รู้ว่าใครเป็นใคร เจ้าหน้าที่ตอบกลับเมื่อเวลา 01:45 น. และพบกับผู้โทรซึ่งแสดงบัตรประจำตัวของเธอ จากนั้นเธอก็ปล่อยให้พวกเขาขึ้นลิฟต์และหยุดที่ชั้น 5 ซึ่งนักเรียนอีกคนก็ปรากฏตัวขึ้น

เมื่อถึงจุดนี้ ผู้โทรชี้ไปที่นักเรียนอีกคนแล้วพูดว่า 'นี่คือเธอ' พิธีสารมีไว้ให้ตำรวจแยกฝ่ายที่เกี่ยวข้อง เจ้าหน้าที่สองคนจึงพักอยู่กับผู้หญิงคนนั้นที่ชั้น 5 และเจ้าหน้าที่สอบสวนก็ไปกับผู้โทรไปที่ ชั้น 12 ฮิกกินส์เขียน ในขั้นต้น เจ้าหน้าที่สอบสวนใช้เวลามากกว่า 11 นาทีกับผู้โทรเพื่อประเมินสถานการณ์ ขณะที่เจ้าหน้าที่อีก 2 คนใช้เวลากับผู้หญิงอีกคนประมาณ 15 นาทีเพื่อประเมินสถานการณ์และยืนยันตัวตนของเธอ หลังจากตรวจสอบที่เกิดเหตุในห้องนั่งเล่นส่วนกลางชั้น 12 และเห็นคอมพิวเตอร์ หนังสือ และโน้ตบุ๊ก นอกเหนือจากผ้าห่มและหมอนบนโซฟา พนักงานสอบสวนระบุว่าคนที่นอนอยู่ในห้องนั่งเล่นส่วนกลางน่าจะเป็นนักเรียน ดังนั้น เจ้าหน้าที่ขอให้ผู้โทรไปรอที่ห้องของเธอที่ชั้น 12

สุริยุปราคา 2017 ที่ชิคาโกคือกี่โมง

ในวิดีโอแรกที่โพสต์โดย Lolade Siyonbola วัย 34 ปี ซึ่งกำลังจะสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทด้านการศึกษาในแอฟริกาในปี 2019 แสดงให้เห็นว่า Sarah Braasch ยืนอยู่ที่ประตูห้องของเธอพร้อมกับโทรศัพท์อยู่ในมือ สามารถมองเห็น Braasch ถ่ายรูป Siyonbola แล้วเธอก็บอกกับเธอว่า ฉันมีสิทธิเรียกตำรวจว่าคุณนอนไม่หลับในห้องนั้นก่อนที่จะถ่ายรูปเพิ่ม Siyonbola เขียนว่า Sarah Braasch นักศึกษาปริญญาเอกสาขาปรัชญาเรียกตำรวจมาหาเพื่อนของฉันเมื่อสองสามเดือนก่อนเนื่องจากหลงทางในอาคารของฉัน วันนี้เธอยุ่งอีกแล้วกับสิ่งที่ผิด คุณสามารถชมวิดีโอด้านล่าง:

ในวิดีโอที่ 2 สามารถมองเห็น Siyonbola ซึ่งกำลังศึกษารอบชิงชนะเลิศได้โต้ตอบกับเจ้าหน้าที่ตำรวจของ Yale ที่ตอบรับการเรียกของ Braasch ในวิดีโอที่ 2 เธอสามารถได้ยินเธอบอกเจ้าหน้าที่ว่า ฉันสมควรที่จะอยู่ที่นี่ ฉันจ่ายค่าเล่าเรียนเหมือนคนอื่นๆ ฉันจะไม่พิสูจน์การมีอยู่ของฉันที่นี่ ฉันจะไม่ถูกรบกวน

Siyonbola บอกเจ้าหน้าที่ว่าฉันกำลังนอนอยู่ในห้องนั่งเล่นและ [Braasch] เข้ามาและเปิดไฟและถามว่า 'ทำไมคุณถึงมานอนที่นี่? คุณไม่ควรนอนที่นี่ ฉันจะโทรแจ้งตำรวจ' เจ้าหน้าที่ขอบัตรประจำตัวของเธอและในที่สุดก็ยืนยันได้หลังจากที่เธอไม่เต็มใจมอบมันให้กับพวกเขา เธอยังแสดงให้พวกเขาเห็นว่าเธอมีกุญแจในการเปิดอพาร์ตเมนต์ของเธอ ฉันไม่รู้จริงๆ ว่ามีเหตุผลให้คุณอยู่ในอาคารหรือไม่ Siyonbola กล่าวในวิดีโอ

ฮิกกินส์ ผู้บัญชาการตำรวจเยล เขียนว่า พนักงานสอบสวนรายงานสิ่งที่เธอพบกับเจ้าหน้าที่อีกสองคนบนชั้น 5 และหัวหน้างานที่มาถึงเพื่อประเมินสถานการณ์และพิจารณาว่าจำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือหรือไม่ เจ้าหน้าที่กำลังมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการยืนยันตัวตนของนักเรียนคนอื่น เนื่องจากมีการใช้ชื่อที่ต้องการในระบบที่แตกต่างจากชื่อทางการบนบัตรประจำตัว หัวหน้างานทำงานร่วมกับผู้สั่งการและการรักษาความปลอดภัยเพื่อเคลียร์เรื่องนี้ จดข้อมูลของนักเรียนและให้หมายเลขเคสกับเธอ การประเมิน ID ใช้เวลาประมาณ 15 นาที ซึ่งนานกว่าปกติ

คุณสามารถชมวิดีโอด้านล่าง:

ฮิกกินส์เขียนว่าหลังจากเคลียร์ปัญหาเรื่องบัตรประชาชนแล้ว เจ้าหน้าที่สอบสวนกับหัวหน้างานของเธอไปที่ชั้น 12 และพูดคุยกับผู้โทรอีกครั้งเป็นเวลา 7 นาที เจ้าหน้าที่อีกคนก็เดินตาม พวกเขาแจ้งผู้โทรว่านักเรียนที่อยู่ในห้องนั่งเล่นส่วนกลางเป็นผู้พักอาศัยที่ได้รับอนุญาตและมีสิทธิ์ที่จะอยู่ที่นั่น พวกเขายังอธิบายด้วยว่านี่ไม่ใช่เรื่องของตำรวจและกำลังรายงานเหตุการณ์ดังกล่าวต่อคณบดีบัณฑิตวิทยาลัยศิลปศาสตร์และวิทยาศาสตร์ เจ้าหน้าที่ออกจาก HGS Studies เวลาประมาณ 02:34 น.

Kimberly M. Goff-Crews รองประธานฝ่ายชีวิตนักศึกษาของ Yale กล่าวในแถลงการณ์ . ฉันรู้สึกกังวลใจกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นคืนวันจันทร์ที่หอบัณฑิตศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาคนหนึ่งเรียกตำรวจไปแจ้งความกับนักศึกษาอีกคนหนึ่งในพื้นที่ส่วนกลาง ซึ่งมีสิทธิทุกอย่างที่จะอยู่ที่นั่น เจ้าหน้าที่ตำรวจของ Yale ที่ตอบโต้ได้พูดคุยกับทั้งสองฝ่ายและต่อมาได้ตักเตือนนักเรียนที่บ่นว่านักเรียนคนอื่นมีสิทธิ์ที่จะอยู่ด้วย

สิยลโบลา บอกกับหนังสือพิมพ์เยลเดลินิวส์ เหตุการณ์เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคมไม่ใช่ครั้งแรกที่เธอพบกับ Braasch ในเดือนกุมภาพันธ์ เธอเชิญกลุ่มนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาไปที่หอพักเพื่อประชุมในห้องนั่งเล่น Jean-Louis Reneson นักศึกษาผิวดำคนหนึ่งบอกกับ Daily News ว่าเขาหลงทางในอาคารเมื่อมาถึงและถูก Braasch ขวางไม่ให้เข้าไปในห้องนั่งเล่นหลังจากที่เขาถามทางจากเธอ Reneson และ Siyonbola ได้ยื่นเรื่องร้องเรียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ดังกล่าวกับรองคณบดีฝ่ายพัฒนานักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและความหลากหลายในมหาวิทยาลัยเยล Michelle Nearon เดลินิวส์ได้รับสำเนาการร้องเรียนดังกล่าว

Reneson กล่าวว่า Braasch ไม่ได้คิดว่าเขาเป็นนักเรียนของ Yale และกล่าวหาว่าเขาเป็นผู้บุกรุก ฉันรู้สึกไม่สนใจฉันจึงลงไปที่ฐานของชั้นที่สิบสองและชั้นที่สิบเอ็ดแล้วหันหลังให้ แต่เธอยังคงทำร้ายฉันด้วยวาจาจากชั้นที่สิบสองโดยอ้างว่าฉัน 'ไม่ได้อยู่ที่นี่' และฉันก็ทำให้เธอ 'อึดอัด ' Reneson บอกกับหนังสือพิมพ์ เขากล่าวว่า Braasch ออกไปและ Reneson ไปประชุม แต่ไม่นานเจ้าหน้าที่สี่คนก็ปรากฏตัวขึ้นเพื่อตรวจสอบตัวละครที่น่าสงสัย พวกเขาสร้าง Reneson ขึ้นอย่างรวดเร็วในฐานะนักเรียนที่ได้รับเชิญให้ไปที่อาคารโดย Siyonbola และจากไป หนังสือพิมพ์รายงาน

[Cooley] เพิ่งส่งอีเมลถึงฉันเพื่อพูดคุยเรื่องนี้ Reneson บอกกับ Daily News เป็นหน้าที่ของเธอที่จะต้องรู้สิ่งเหล่านี้ แต่ตอนนี้มันเป็นการควบคุมความเสียหาย

ในการร้องเรียนของพวกเขา Reneson และ Siyonbola กล่าวว่าการเรียกตำรวจเกี่ยวกับ Reneson และการกระทำอื่น ๆ ของการรุกรานทางจุลภาคและความรุนแรงทางจิตใจที่ Yale ทำให้นักศึกษาจบปริญญาตรีและมืออาชีพผิวสีหลายคนรู้สึกไม่ปลอดภัย

คณบดี ลินน์ คูลีย์ บัณฑิตวิทยาลัยของมหาวิทยาลัยเยลกล่าวในอีเมลถึงนักเรียนเมื่อวันพุธว่า เหตุการณ์เช่นเมื่อคืนนี้ทำให้เรานึกถึงงานต่อเนื่องที่จำเป็นในการทำให้มหาวิทยาลัยเยลเป็นสถานที่ที่ครอบคลุมอย่างแท้จริง ฉันมุ่งมั่นที่จะเพิ่มความพยายามของเราเป็นสองเท่าในการสร้างชุมชนที่สนับสนุนซึ่งนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาทุกคนได้รับพลังในการแสวงหาทางปัญญาและเป้าหมายทางอาชีพภายในสภาพแวดล้อมที่เป็นมิตร ส่วนสำคัญของความพยายามนั้นจะต้องเป็นความมุ่งมั่นในการเคารพซึ่งกันและกันและการสนทนาที่เปิดกว้าง

Goff-Crews กล่าวในข้อความถึงนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาว่าเธอจะจัดให้มีการฟังร่วมกับหัวหน้าตำรวจของ Yale และ Cooley:

ในฐานะรองประธานฝ่ายชีวิตนักศึกษา ฉันได้ทำงานร่วมกับผู้บริหาร คณาจารย์ และนักศึกษาเพื่อเสริมสร้างทรัพยากรที่มีอยู่เพื่อจัดการกับปัญหาอคติทางเชื้อชาติ การเลือกปฏิบัติ และการล่วงละเมิด เหตุการณ์นี้และอื่น ๆ เมื่อเร็วๆ นี้รายงานกับฉันเน้นย้ำว่าเรายังมีงานต้องทำเพื่อให้ Yale ไม่เพียงยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมอีกด้วย ฉันเชื่ออย่างแรงกล้าว่าเราต้องพยายามสร้างสภาพแวดล้อมที่ให้ความสำคัญกับความเสมอภาคและความยุติธรรม ซึ่งนักเรียนทุกคนได้รับอำนาจในการไล่ตามเป้าหมายส่วนตัวและในอาชีพของตน — สภาพแวดล้อมที่มีความหลากหลาย ท้าทายสติปัญญา และยินดีต้อนรับในวงกว้าง ในช่วง 48 ชั่วโมงที่ผ่านมา ฉันได้พูดคุยกับ Dean Lynn Cooley หัวหน้า Ronnell Higgins และเจ้าหน้าที่มหาวิทยาลัยอื่น ๆ รวมถึงตำรวจ Yale เพื่อทำความเข้าใจให้มากขึ้นว่าเกิดอะไรขึ้นที่ HGS ในคืนวันจันทร์ และเราจะทำงานร่วมกันเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาดังกล่าวได้อย่างไร เหตุการณ์ในอนาคต

เรายังมีอีกมากที่ต้องทำ

Siyonbola สำเร็จการศึกษาจาก University of Missouri ด้านวิทยาการคอมพิวเตอร์และทำงานในอุตสาหกรรมเทคโนโลยีในนิวยอร์กซิตี้ก่อนที่จะลงทะเบียนที่ Yale ตามเว็บไซต์ของมหาวิทยาลัย Lolade ก่อตั้ง Yoruba Cultural Institute และ Nollywood Diaspora Film Series และทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการด้านศิลปะและวัฒนธรรม จากนั้นเป็นบรรณาธิการของนิตยสาร Applause Africa โลเลด ศิลปินนักพูดได้แสดงในระดับนานาชาติและตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเธอที่ชื่อ Market of Dreams ในปี 2555 ที่มหาวิทยาลัยเยล งานวิจัยของเธอมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างการย้ายถิ่นฐานในการสร้างเอกลักษณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวอเมริกันยุคแรกรุ่นมิลเลนเนียล และบทบาทของอุปกรณ์ทางวัฒนธรรม เช่นเดียวกับภาษา ภาพยนตร์ และสิ่งทอที่มีบทบาทในการรักษาวัฒนธรรม Lolade เป็นเพื่อนภาษาต่างประเทศและการศึกษาภาคสนาม เว็บไซต์ของเยลระบุ

Siyonbola บอกกับ Yale Daily News ว่าการตอบสนองจาก Dean Cooley นั้นแย่มาก ฉันจำไม่ได้ว่าได้รับคำขอโทษหรืออะไรจากเธอในครั้งแรก และคราวนี้อีเมลที่เธอส่งไปนั้นคลุมเครือมาก แค่ไม่ชี้ขาด มันไม่ได้บอกตรงๆ ว่าปัญหาที่แท้จริงคืออะไร คุณต้องการนักเรียนผิวดำที่ Yale หรือคุณไม่ต้องการนักเรียนผิวดำที่ Yale หากคุณทำเช่นนั้น ให้ชัดเจนมากเกี่ยวกับการดำเนินการอย่างเด็ดขาดเพื่อไม่ให้เหตุการณ์เกิดขึ้นอีก เราไม่ต้องการที่จะรอให้เสียชีวิต … ก่อนที่จะดำเนินการจริงกับเรื่องนี้

Siyonbola เขียนบน Facebook ว่าขอบคุณสำหรับความรักคำพูดและคำอธิษฐานของคุณได้รับการสนับสนุนอย่างล้นหลาม ?? ชุมชน Black Yale นั้นช่างเหลือเชื่อและดูแลฉันอย่างดี ฉันรู้ว่าเหตุการณ์นี้เป็นการตกหล่นของบาดแผลที่คนผิวดำต้องทนมาตั้งแต่วันแรกที่อเมริกา และพวกคุณทุกคนต่างก็มีเรื่องราว

คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ Lolade Siyonbola ได้ที่ลิงค์ด้านล่าง:

2. Braasch เป็นทนายความ ทำงานให้กับองค์กรสิทธิสตรี และเริ่มศึกษาปรัชญาเพื่อ 'จัดการกับสถานะทางกฎหมายย่อยของสตรีโลก'

ซาร่าห์ บราสช์.

Sarah Braasch มีกำหนดจะสำเร็จปริญญาเอกด้านปรัชญาในปี 2020 ตามเว็บไซต์ของมหาวิทยาลัยเยล . ก่อนหน้านี้เธออายุ 43 ปีจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมินนิโซตาด้วยปริญญาวิศวกรรมศาสตร์ 2 สาขา ได้แก่ การบินและอวกาศและวิศวกรรมศาสตร์ จากนั้นจึงสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนกฎหมายฟอร์ดแฮมในปี 2552 เธอเป็นสมาชิกของบาร์ประจำรัฐนิวยอร์ก อ้างจากเยล หลังจบโรงเรียนกฎหมาย Braasch ทำงานให้กับองค์กรสิทธิมนุษยชนในฝรั่งเศสและศึกษาปรัชญาที่รัฐซานฟรานซิสโกด้วย

ลัทธิฆราวาสนิยมและสิทธิสตรีของเธอ (รวมทั้งกับ Ni Putes Ni Soumises ในปารีส ประเทศฝรั่งเศส) ทำให้เธอได้รับปริญญาโทสาขาปรัชญาเพื่อจัดการกับสถานะทางกฎหมายของสตรีในโลกที่เป็นแหล่งต้นทาง รากฐานทางปรัชญาของกฎหมาย Yale's สถานะของเว็บไซต์ Sarah สนใจที่จะนำทฤษฎีเกมและวิทยาศาสตร์การคิดมาประยุกต์ใช้กับรากฐานทางปรัชญาของกฎหมาย ซึ่งรวมถึงกฎหมายระหว่างประเทศด้วย ความพยายามนี้ครอบคลุมความสนใจของเธอในการให้เหตุผลในทางปฏิบัติและอภิปรัชญาทางสังคม ตลอดจนการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและสังคม รวมถึงการได้มาซึ่งภาษา

บนเว็บไซต์ของ SF State ที่ซึ่ง Braasch เป็นผู้สมัครระดับปริญญาโทด้านปรัชญา โรงเรียนเขียนว่า เธอสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาวิศวกรรมศาสตร์ระดับเกียรตินิยมอันดับสองจากมหาวิทยาลัยมินนิโซตา เส้นทางของ Sarah เข้าสู่อาชีพในอุตสาหกรรมโรงแรมบูติกในแอลเอและไมอามี วันเกิดครบรอบ 30 ปีของเธอทำให้ความปรารถนาของเธอกลายเป็นทนายความด้านสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ โดยมุ่งเน้นที่สิทธิทางเพศและการเจริญพันธุ์ของสตรี

หลังเลิกเรียนกฎหมาย Braasch ใช้เวลาหนึ่งปีทำงานให้กับ Ni Putes Ni Soumises (Neither Whores Nor Submissives) ซึ่งเป็นองค์กรด้านสิทธิสตรีที่ดุร้ายซึ่งประกอบด้วยสตรีจากชุมชนผู้อพยพชาวมุสลิมที่อพยพมาจากสลัมที่อยู่รายรอบเมืองใหญ่ของฝรั่งเศส

เว็บไซต์ SF State กล่าวว่า ประสบการณ์ของเธอกับกรมอุทยานฯ – ซึ่งต่อสู้เพื่อสิทธิมนุษยชนสากลที่ก่อตั้งขึ้นในฆราวาส ความเสมอภาคทางเพศ และการแบ่งแยกทางเพศ—ควบคู่ไปกับการทำงานของเธอในฐานะการแยกคริสตจักรและนักเคลื่อนไหวของรัฐ ได้พัฒนาความสนใจของเธอในปรัชญากฎหมาย ในระหว่างการศึกษาระดับปริญญาเอกของเธอ Sarah จะยังคงทำงานปัจจุบันของเธอต่อไปในพื้นฐานทางปรัชญาของกฎหมายเพื่อโจมตีที่รากของปัญหาสถานะทางกฎหมายที่ต่ำกว่ามนุษย์ของผู้หญิง เธอปรารถนาที่จะประกอบอาชีพตลอดชีวิตในฐานะนักปรัชญาด้านกฎหมายและผู้สนับสนุนสิทธิสตรี เธอเพิ่งได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุมวิชาการระดับนานาชาติครั้งที่ 9 เรื่อง Cognition, Logic และ Communication ที่มหาวิทยาลัยลัตเวียในริกา

3. เธอสนับสนุนให้ Burqa Bans & Against Hate Crime Laws เขียนว่า 'I Hate Hate Crimes Legislation แต่ I Love Hate Speech'

Sarah Braasch ถ่ายภาพการประท้วงในฝรั่งเศส รวมถึงในชุดบุรกานอกรัฐสภาฝรั่งเศส

Braasch ได้สนับสนุนการห้ามบุรกาในฝรั่งเศสและทั่วโลก โดยเขียนบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้และประท้วงตามท้องถนนในปารีส รวมทั้งขณะสวมบูร์กาต่อหน้ารัฐสภา

ฉันเป็นนักกฎหมายฉบับแก้ไขครั้งแรกและเป็นผู้แบ่งแยกดินแดนที่เคร่งครัดในคริสตจักร ฉันแซงหน้าแม้กระทั่งเพื่อนและเพื่อนร่วมงานที่ก้าวหน้าที่สุดของฉันในการสนับสนุนเสรีภาพในการพูดและการแสดงออกอย่างไม่สั่นคลอน รวมถึงการแสดงออกทางศาสนา เธอเขียนในปี 2010 เพื่อมูลนิธิเสรีภาพจากศาสนา ฉันสนับสนุนการห้ามบุรกาในที่สาธารณะที่คาดไว้ในฝรั่งเศส และฉันจะสนับสนุนการห้ามบุรกาในที่สาธารณะในสหรัฐอเมริกา อันที่จริง ฉันจะสนับสนุนการห้ามบุรกาในที่สาธารณะทั่วโลก (ฉันจะหยุดชั่วครู่สำหรับสิ่งที่ฉันแน่ใจว่าเป็นเสียงหอบของความไม่เชื่อหลายๆ อย่าง) … สำหรับฉัน ประเด็นที่ว่าบุรกา/นิกอบได้รับคำสั่งจากอิสลามหรือไม่นั้นไม่เกี่ยวข้อง สำหรับฉัน ในกรณีนี้ อิสลามไม่มีความสำคัญ เราไม่ได้สร้างกฎหมายตามหลักคำสอนหรือคัมภีร์ของศาสนาอิสลามหรือนอกสารบบหรือประเพณีหรือจารีตประเพณี เราจัดทำกฎหมายบนพื้นฐานของหลักการทางโลกและข้อกังวลและวัตถุประสงค์ ในทำนองเดียวกัน Ni Putes Ni Soumises ต่อสู้ในนามของฆราวาส ความเสมอภาคทางเพศ และการแบ่งแยกเพศสภาพในฐานะองค์ประกอบพื้นฐานของพื้นที่สาธารณะที่คุ้มทุนอย่างแท้จริง ซึ่งประชาชนทุกคนมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกัน

เธอเสริมว่า หลังจากที่ได้เปลี่ยนจิตวิญญาณของฉัน (ที่ไม่มีอยู่จริง) ออกไป โดยมองหาแรงจูงใจที่ซ่อนเร้น ฉันสบายใจกับจุดยืนของฉันในการห้ามบุรกา/นิกอบ เป็นปัญหาด้านความปลอดภัยและความมั่นคงสาธารณะอย่างตรงไปตรงมา ควบคู่ไปกับตัวแทนในระบอบประชาธิปไตย อย่าปล่อยให้วาทกรรมถูกแย่งชิงโดยนักสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมและผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด การที่ปัญหาที่ดูเหมือนไม่เป็นพิษเป็นภัยนี้ได้รับสื่อและการเล่นทางการเมืองมากมายเป็นผลโดยตรงจากการรับรู้อย่างต่อเนื่องและน่าเกลียดของเราต่อร่างกายของผู้หญิงว่าเป็นทรัพย์สินของชุมชน

Braasch ยังได้ต่อสู้กับกฎหมายอาชญากรรมแห่งความเกลียดชัง ฉันเป็นคนเดียวที่ฉันรู้ว่าใครเกลียดกฎหมายเกี่ยวกับความเกลียดชัง - อาชญากรรมมากกว่ากฎหมายว่าด้วยอาชญากรรมทางความคิดหัวโล้น ฉันไม่ได้ถูกใส่ร้ายด้วยวาจาบ่อย ๆ สำหรับการอ้างสิทธิ์ว่าศีลธรรมไม่มีที่ในกฎหมาย เธอเขียนในบทความปี 2010 ในปี 2554 เธอ เขียนเรื่อง Daylight Atheism หัวข้อ Be Careful What You Wish For (ทำไมฉันเกลียดกฎหมายเกลียดชังอาชญากรรม แต่ฉันรักคำพูดแสดงความเกลียดชัง) เธอเริ่มบทความของเธอด้วยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับการเห็นผู้หญิงคนหนึ่งในนิกอบในวิทยาเขต UC Berekely เรียกมันว่าความป่าเถื่อน หน้าด้านและอัปยศ และการเขียน ความคิดเห็นของฉันเกี่ยวกับกฎหมายต่อต้านการสวมหน้ากากในที่สาธารณะ มาตรการด้านความปลอดภัยและการแยกเพศเป็นที่รู้จักกันดี เราไม่สามารถทนต่อการแยกเพศในที่สาธารณะได้มากไปกว่าที่เราจะสามารถทนต่อการแบ่งแยกทางเชื้อชาติในที่สาธารณะ เหนือกว่าข้อเท็จจริงง่ายๆ ที่ว่าเราไม่สามารถปกป้องหรือดำเนินคดีกับผู้ที่เราไม่สามารถระบุได้ ทำให้เกิดความปลอดภัยสาธารณะและอันตรายจากการรักษาความปลอดภัยที่ไม่สามารถป้องกันได้ เธอบอกว่าเธอเขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์นั้นบน Facebook และถูกกล่าวหาว่ากระทำความผิดเกี่ยวกับความเกลียดชังต่อชาวมุสลิมด้วยความเห็นของเธอ

เกี่ยวกับกฎหมายอาชญากรรมที่เกิดจากความเกลียดชัง เธอเขียนว่า:

ตลอดชีวิตที่เหลือของฉัน ถ้าฉันมีเรื่องทะเลาะวิวาทหรือทะเลาะวิวาทกับใครก็ตามที่อ้างว่าเป็นมุสลิม ฉันอาจถูกดำเนินคดีในข้อหาก่ออาชญากรรมจากความเกลียดชัง การต่อต้านศาสนาที่รุนแรงของฉัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการต่อต้านศาสนาอิสลาม การพูดพล่ามบนเฟสบุ๊ค บล็อกส่วนตัวของฉัน เว็บไซต์ของมูลนิธิเสรีภาพจากศาสนา และลัทธิอเทวนิยมตามฤดูกาล สามารถนำมาใช้กับฉันในศาลได้

กฎหมายว่าด้วยอาชญากรรมแห่งความเกลียดชังนั้นโง่ โง่จริง. งี่เง่าสุดๆ ฉันเกลียดกฎหมายเกลียดชังอาชญากรรม แต่ฉันชอบคำพูดแสดงความเกลียดชัง กฎหมายว่าด้วยอาชญากรรมจากความเกลียดชังมีผลอย่างมากต่อเสรีภาพในการพูดและเสรีภาพในการสมาคม นี่คือเหตุผลที่กฎหมายว่าด้วยอาชญากรรมที่เกิดจากความเกลียดชังเป็นการละเมิดโดยตรงต่อการแก้ไขรัฐธรรมนูญครั้งแรกของสหรัฐอเมริกา ภายใต้กฎหมายว่าด้วยอาชญากรรมที่เกิดจากความเกลียดชัง ใครก็ตามที่เคยกล่าวสิ่งใดที่อาจถือเป็นความเกลียดชัง มุ่งเป้าไปที่กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งที่ได้รับการคุ้มครองภายใต้กฎหมาย เปิดใจรับความเกลียดชังการดำเนินคดีอาญาอย่างถาวร หากพบว่าตนเองมีข้อพิพาทหรือทะเลาะวิวาท กับบุคคลที่อ้างสิทธิ์เป็นสมาชิกในกลุ่มที่ได้รับการคุ้มครองดังกล่าว ฉันต้องการให้ผู้เกลียดชังออกไปในที่โล่ง ในแสงแดดที่ฆ่าเชื้อของวาทกรรมที่เปิดกว้างในตลาดสาธารณะแห่งความคิด เมื่อผู้คนรู้สึกว่าไม่ได้ยินเสียงของพวกเขา ปกติแล้วเมื่อความรุนแรงปะทุขึ้น ดังนั้นความขัดแย้งของกฎหมายว่าด้วยอาชญากรรมแห่งความเกลียดชัง กฎหมายว่าด้วยอาชญากรรมแห่งความเกลียดชังกำหนดโทษทางอาญาสำหรับคำพูดแสดงความเกลียดชังภายในอาชญากรรมแห่งความรุนแรง แต่ในความเห็นของฉัน ไม่มีอะไรเคลื่อนไหวไปสู่ความรุนแรงได้มากเท่ากับการถูกปฏิเสธสิทธิที่จะพูดความในใจ

กฎหมายว่าด้วยอาชญากรรมแห่งความเกลียดชังถือเป็นกฎหมายที่คิดว่าเป็นอาชญากรรม กฎหมายว่าด้วยอาชญากรรมแห่งความเกลียดชังทำให้แรงจูงใจเบื้องหลังอาชญากรรมเป็นอาชญากร การทำให้แรงจูงใจเป็นอาชญากรเป็นความผิดทางอาญาว่าทำไม การทำให้แรงจูงใจเป็นอาชญากรคือการทำให้ความคิดเป็นอาชญากร อาชญากรรมที่เกิดจากความเกลียดชังเป็นบทลงโทษเพิ่มเติม เหนือกว่าบทลงโทษที่กำหนดไว้สำหรับอาชญากรรมความรุนแรงใดๆ เป็นบทลงโทษเพิ่มเติมในการลงโทษผู้กระทำความผิดตามแรงจูงใจของเขา/เธอ เป็นบทลงโทษเพิ่มเติมที่จะลงโทษผู้กระทำความผิดสำหรับความคิดของเขา/เธอ ด้วยเหตุผลของเขา/เธอที่กระทำการรุนแรง นี่คืออาชญากรรมทางความคิด บริสุทธิ์และเรียบง่าย

เธอยังเขียนเกี่ยวกับมุมมองของเธอว่าไม่มีเชื้อชาติ มนุษย์มีจริง กลุ่มสังคมไม่ได้ ไม่ใช่ชาติ ไม่ใช่ศาสนา ไม่ใช่เชื้อชาติ ไม่ใช่วัฒนธรรม และไม่ใช่เชื้อชาติ อัตลักษณ์ของกลุ่มมักเป็นไปโดยพลการและเป็นภาพลวงตาและเป็นของเหลว เธอเขียนว่าไม่มีคำจำกัดความที่เป็นรูปธรรมของกลุ่มสังคม ประสบการณ์ในการเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมที่ระบุตัวตนได้นั้นเป็นประสบการณ์ส่วนตัวและส่วนตัวทั้งหมด ซึ่งมีอยู่ในความคิดของสมาชิกกลุ่มหนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่งเท่านั้น

และในบทความเรื่อง Daylight Atheism ของเธอ เธอกล่าวว่า มีกลุ่มอิสลามิสต์ที่เกลียดผู้หญิงจำนวนหนึ่งที่พยายามโต้เถียงกับฉันในหัวข้อต่างๆ เช่น กฎหมายรัฐธรรมนูญของสหรัฐฯ และสิทธิการทำแท้งบนหน้า Facebook ของ NPNS ของฉัน มีอะไรเล็กน้อยที่ฉันชอบมากกว่าการดูถูกพวกเขาทางออนไลน์ อันที่จริง ฉันเป็นหนี้บุญคุณพวกเขาไม่น้อยเลย ทุกครั้งที่พวกเขาหลอกล่อฉัน และฉันมีส่วนร่วมกับพวกเขา ผู้อ่านของฉันก็กระโดดอย่างรวดเร็ว และฉันก็ชอบโอกาสที่จะระบายความโกรธที่แทบจะกลั้นไว้ไม่อยู่

4. เธอเขียนว่า 'ในระบอบประชาธิปไตย ในดินแดนแห่งเสรี เราจะเป็นใครเพื่อบอกผู้คนว่าพวกเขาจะเป็นทาสไม่ได้ถ้าพวกเขาต้องการ' และเรียกการเหยียดเชื้อชาติว่าเป็นโครงสร้างทางสังคมที่ 'โง่'

ซาร่าห์ บราสช์.

โพสต์ เขียนในปี 2010 บน The Humanist ยังได้รับความสนใจหลังจากวิดีโอของเยลกลายเป็นไวรัล ในโพสต์นั้น Braasch เขียนเกี่ยวกับการชนะการโต้วาทีระดับมัธยมต้นด้วยการโต้เถียงฝ่ายค้านทาส:

ฉันถูกวางให้อยู่ในฝ่ายที่สนับสนุนการเป็นทาสของการโต้แย้ง ฉันจำได้ว่าใช้เวลาหลายชั่วโมงในห้องสมุดสาธารณะในท้องถิ่นเพื่ออ่านหนังสือ Time Life (ช่วงปลายทศวรรษ 1980 ยังคงเป็นยุคก่อนอินเทอร์เน็ต) ในช่วงเวลานี้เองที่ฉันพัฒนาความอยากอาหารในประวัติศาสตร์อย่างไม่รู้จักพอ และเริ่มกินหนังสือประวัติศาสตร์ทุกรูปแบบและทุกขนาดให้เร็วที่สุดเท่าที่ฉันจะอ่านได้ ฉันคิดว่าฉันจะสามารถไขความลึกลับของอารยธรรมมนุษย์ได้ เพื่อให้เข้าใจโลกรอบตัวฉันอย่างสมบูรณ์ และมองดูอนาคตของมนุษยชาติได้ไกล เป็นผลที่แทบจะหยุดไม่ได้ นี่คือตอนที่ฉันเริ่มคลายสายโยงและโซ่ตรวนของศาสนาออกจากข้อมือของฉัน

ฉันอ่านเกี่ยวกับการทดลองและความทุกข์ยากของทั้งทาสที่หนีและเป็นอิสระ ฉันอ่านเกี่ยวกับโลกที่โหดร้ายที่รอคอยที่จะจู่โจมอย่างไร้ความปราณีบนอดีตทาสที่ไร้ซึ่งเงิน ไม่มีการศึกษา และไร้การศึกษา เกี่ยวกับการที่อดีตทาสถูกพรากจากความมั่นคงของครอบครัวและชุมชน และความเป็นพ่อของเจ้าของทาส (รวมถึงการคุ้มครองทางกฎหมายที่ทาสมีให้) เกี่ยวกับวิธีที่อดีตทาสพยายามดิ้นรนเพื่อสร้างชีวิตใหม่ในโลกที่ไม่ต้องการพวกเขา

แล้วฉันก็มีช่วงเวลายูเรก้า ทาสบางคน—ไม่มากแต่บางคน—ไม่ต้องการเลิกเป็นทาส มีคนจำนวนไม่มากที่ต้องการอยู่กับเจ้าของหรือกลับมาแม้จะถูกปล่อยตัวแล้วก็ตาม

Braasch เขียนว่าเธอตระหนักว่าเธอชนะการโต้วาทีด้วยข้อโต้แย้งนั้น

และแน่นอน ฉันทำ ฉันนำทีมของเราไปสู่ชัยชนะ เธอเขียนไว้ในโพสต์ปี 2010 กลุ่มที่สนับสนุนการเป็นทาสเอาชนะพวกผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกเพราะในระบอบประชาธิปไตย ในดินแดนแห่งเสรี เราจะบอกใครว่าพวกเขาจะเป็นทาสไม่ได้หากพวกเขาต้องการเป็น? เราเป็นใครถึงบอกใครว่าเธอต้องเป็นอิสระ? เราจะบอกใครว่าเธอต้องถูกมองว่าเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์? ไม่สำคัญหรอกว่าทางเลือกอื่นนอกจากการเป็นทาส ซึ่งหมายถึงการละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างที่เราเคยรู้จักเพื่อสร้างชีวิตใหม่โดยไม่มีทรัพยากรใดๆ จะถือว่ามีสุขภาพดีและสง่างามกว่า มันยังคงเป็นทางเลือกของแต่ละคน

ใน โพสต์ 2009 บนเว็บไซต์ The Humanist, เธอเขียนว่า สิ่งที่ฉันชอบมากที่สุดเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลคือเมื่อคุณย้อนกลับไปสองสามชั่วอายุคน คุณจะรู้ว่าโครงสร้างทางสังคม เช่น การเหยียดเชื้อชาติและชนเผ่าดูงี่เง่าจริงๆ

5. Braasch เติบโตขึ้นมาในความเชื่อของพยานพระยะโฮวาและได้เขียนเกี่ยวกับความคิดเห็นต่อต้านศาสนาของเธอ เปรียบเทียบการเลี้ยงดูของเธอกับการเป็นทาส

มหาวิทยาลัยเยล/Facebookซาร่าห์ บราสช์.

Braasch เป็นชาวมินนิโซตาและเคยอาศัยอยู่ในวิสคอนซิน เธอเติบโตขึ้นมาในความเชื่อของพยานพระยะโฮวาและได้เขียนว่าประสบการณ์นั้นส่งผลกระทบอย่างไรต่อการต่อต้านศาสนาของเธอ เธอบอกว่าเธอเหินห่างจากแม่มานานกว่า 20 ปีเพราะเธอทิ้งศาสนา ในตัวเธอ 2010 ชิ้นใน The Humanist, Braasch เปรียบเทียบการศึกษาศาสนาของเธอกับการเป็นทาส

ฉันเป็นทาสที่ยกย่องคุณธรรมของการเป็นทาส ฉันเป็นทาสที่ยืนยันว่าฉันได้เลือกการเป็นทาสตามเจตจำนงเสรีของฉันเองโดยสมัครใจของฉันเองเป็นทางเลือกที่มีสติและมีการศึกษา เพราะคุณเห็นไหม ฉันเป็นพยานพระยะโฮวาที่ถูกล้างสมองตั้งแต่แรกเกิดและเชื่อว่าพระเจ้าสร้างฉันให้อยู่ใต้มนุษย์ เธอเขียนว่า ฉันได้รับการปลูกฝังให้ยอมรับความจริงนี้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแผนการที่พระเจ้ากำหนดไว้สำหรับมนุษยชาติ (ไม่ใช่มนุษยชาติ) เพื่อรับใช้ผู้ชายในครอบครัวและชุมชนของฉัน และไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ ฉันถูกสั่งสอนให้รออย่างอดทนเพื่อรับพรหลังอาร์มาเก็ดดอนในปรโลกหรือรับผลร้ายที่นี่และตอนนี้ รวมทั้งการโจมตีของปีศาจด้วย

เธอเสริมว่า ฉันตัดสินใจว่าฉันจะไม่เกลียดตัวเองอีกต่อไป ไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม แม้ว่ามันจะหมายถึงการปฏิเสธแผนการของพระเจ้าสำหรับฉัน ฉันเลือกที่จะอ้างสิทธิ์ในความเป็นมนุษย์ ตัวตนของฉัน สิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมืองของฉัน ตอนที่ฉันยังเป็นวัยรุ่นอยู่ ฉันเดินหนีจากทุกสิ่งและทุกคนที่ฉันเคยรู้จัก ฉันสร้างชีวิตใหม่ให้กับตัวเอง ชีวิตมนุษย์ ไม่ใช่ชีวิตที่เป็นทาส เป็นเรื่องง่ายและบางครั้งก็ดูเหมือนเป็นทางเลือกที่เป็นไปไม่ได้ ฉันรู้ว่าความตายและการฆ่าตัวตายในบางครั้งอาจดูง่ายกว่า และตอนนี้ฉันคิดว่าบางทีมันอาจจะไม่ต้องยากขนาดนั้นก็ได้ที่จะเป็นมนุษย์ บางทีเราควรทำให้การปฏิเสธการเป็นทาสง่ายขึ้นเล็กน้อย

Braasch แย้งว่าศาสนาเป็นทาสสมัยใหม่:

การอภิปรายในสมัยของเราเป็นอีกครั้งเกี่ยวกับการเลิกทาส แต่คราวนี้เป็นเรื่องการเลิกทาสของผู้หญิง ซึ่งมักจะอยู่ในบริบทของศาสนา เป็นการอภิปรายแบบเดียวกับที่จัดขึ้นในชั้นเรียนสังคมศึกษาระดับมัธยมต้นของฉัน ผู้หญิงควรเลือกเป็นทาสในระบอบประชาธิปไตยแบบฆราวาส เสรีนิยม และรัฐธรรมนูญหรือไม่ อย่างไรก็ตาม ครั้งนี้ ฉันไม่ต้องการที่จะโต้แย้งเรื่องกลุ่มที่สนับสนุนการเป็นทาส

เราได้ตัดสินใจว่าเราจะไม่ปล่อยให้มนุษย์เลือกทาสอันเป็นผลมาจากสีผิวของพวกเขา แต่เราอนุญาตให้ผู้หญิงทำเช่นนั้นในบริบทของศาสนา ฉันรู้สึกทึ่งและท้อแท้กับความยาวที่แม้แต่เพื่อนที่คิดอย่างอิสระอย่างโจ่งแจ้งของฉันก็ยังปกป้องทางเลือกของผู้หญิงที่จะเป็นทาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับการใช้ศาสนาอย่างเสรี ฉันเขียนส่วนใหญ่ถึงความคิดที่หยั่งรากลึกของเราเกี่ยวกับผู้หญิงในฐานะที่เป็นทรัพย์สินทางเพศและการสืบพันธุ์ของครอบครัวและชุมชนของพวกเขา เมื่อเร็ว ๆ นี้ การอภิปรายครั้งนี้ได้จุดประเด็นสำคัญในยุโรปตะวันตกในรูปแบบของการห้ามบุรกาในที่สาธารณะในฝรั่งเศส เบลเยียม และสเปน

ในฐานะที่เป็นผู้ปกป้องสิทธิในการแสดงความคิดเห็นอย่างทุ่มเท ถึงแม้ว่าฉันจะเต็มใจยอมรับว่าเสรีภาพในการแสดงออกไม่ได้จำกัดอยู่ ผลประโยชน์ของรัฐบาลที่น่าดึงดูดอาจเป็นเหตุให้กระทบต่อสิทธิขั้นพื้นฐานและยังคงอยู่ภายใต้ข้อจำกัดของรัฐธรรมนูญ คนที่มีเหตุผลสามารถและไม่เห็นด้วยว่าควรปกป้องตัวตนที่ปิดบังใบหน้าในที่สาธารณะเป็นคำพูดโดยเสรีหรือไม่และในบริบทใดและขอบเขตเท่าใด ในท้ายที่สุด นี่เป็นคำถามสำหรับสมาชิกสภานิติบัญญัติและศาล Braasch กล่าวต่อ นอกจากนี้ โดยส่วนตัวแล้ว ข้าพเจ้าขอโต้แย้งว่าการปลดปล่อยสตรีเป็นผลประโยชน์ของรัฐบาลที่น่าสนใจ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการกระทบต่อสิทธิ์ในการพูดในที่สาธารณะโดยไม่ระบุชื่อ (ผ่านการปกปิดใบหน้าที่ปกปิดตัวตน) หากสิทธิ์ดังกล่าวมีอยู่จริง ความเท่าเทียมทางเพศและการแบ่งแยกควรดึงดูดความสนใจของรัฐบาลพอๆ กับความหลากหลาย (น่าเสียดายที่นิติศาสตร์ของอเมริกายังตามฉันไม่ทันในประเด็นนี้) ไม่มีระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมใดที่สามารถอยู่รอดได้นานด้วยลำดับชั้นของการเป็นพลเมืองหลายชั้นโดยพฤตินัย กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่มีใครสามารถ 'เลือก' ให้เป็นทาสได้

เธอเขียนว่าเธอเติบโตขึ้นมาในบ้านของพยานพระยะโฮวาที่ดูถูกเหยียดหยาม และพ่อแม่ของเธอจะบอกเธอว่าพวกเขาอยู่ภายใต้การคุกคามของการโจมตีของปีศาจ โดยที่อาร์มาเก็ดดอนสามารถเกิดขึ้นได้ทุกเมื่อ เธอบอกว่าพ่อของเธอถูกทำร้ายด้วย และเธอก็พาเขาขึ้นศาลเพื่อขอคำสั่งห้ามและยื่นขอความเป็นอิสระทางการเงินตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น

Braasch เขียนว่าการศึกษาของเธอทำให้เธอไม่ได้เตรียมตัวสำหรับชีวิตในวิทยาลัย

สตรีมเกมเป็ดโอเรกอนสด

ฉันถูกสังคมปัญญาอ่อน ฉันอยู่คนเดียวอย่างสมบูรณ์ ฉันรู้สึกขาดการติดต่อจากชุมชนมหาวิทยาลัยโดยสิ้นเชิง เธอเขียน การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นเรื่องยากและไม่สบายใจสำหรับฉัน ฉันมีปัญหาในการสบตา และฉันคิดว่าปีศาจกำลังสะกดรอยตามฉัน

Braasch กล่าวว่าเธออยู่ในมหาวิทยาลัยในช่วงปิดเทอม ใช้เวลาหลายชั่วโมงในพื้นที่ส่วนกลาง ดูทีวี และพูดคุยกับเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในชั่วข้ามคืน เธอกล่าวว่าขณะอยู่ที่มินนิโซตา เธอได้แสดงใบหน้าปกติให้กับนักเรียนคนอื่นๆ ในขณะที่ค้นหาบุคคลภายนอกคนอื่นๆ ในฐานะเพื่อนของเธอ เช่น สาวประเภทสองสไตล์กอธิคและนักเต้นไบเซ็กชวลชาวจาเมกา

เธอยังได้พูดคุยเกี่ยวกับปัญหาสุขภาพจิตของเธอเอง รวมถึงการเสีย ชีวิตในเบิร์กลีย์ ซึ่งรวมถึงความคิดฆ่าตัวตาย

ฉันกำลังรวบรวมรางวัล รางวัล ทุนการศึกษา ทุนและการฝึกงาน และเกียรติยศอื่นๆ ที่ฉันสามารถทำได้ ฉันต้องการเหรียญและใบรับรองและความนับถือ ส่วนใหญ่นับถือ. ฉันถูกเติมพลังด้วยความโกรธและความเกลียดชัง เธอเขียนความเกลียดชังและความโกรธ ฉันไม่ได้ปัญญาอ่อน ฉันไม่ได้บ้า. ฉันมีสองปริญญาวิศวกรรมศาสตร์และปริญญาทางกฎหมาย ฉันได้เดินทางไปทั่วโลก ฉันเรียนเก่งและอ่านเก่ง ฉันเป็นนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน ฉันเป็นนักเขียน ฉันเป็นผู้ใหญ่ที่รอดชีวิตจากการล่วงละเมิดทางศาสนาในวัยเด็ก

บทความของ Braash ซึ่งลบบัญชี Facebook, Twitter และ Instagram ของเธอหลังจากวิดีโอดังกล่าวแพร่ระบาด ถูกลบออกจากเว็บไซต์ของ The Humanist บรรณาธิการของเว็บไซต์ออกแถลงการณ์ว่า เราได้ลบบทความของ Sarah Braasch แล้ว 'ความตั้งใจเดิม' (เผยแพร่ในปี 2552) หลังจากพบว่าเป็นการล่วงละเมิดทางเชื้อชาติ บทความนี้เป็นคำอธิบายเกี่ยวกับความเชื่อที่เคร่งครัดและการปกครองแบบเผด็จการทางศาสนาในอาณานิคมอเมริกา ทำให้กรณีที่ประเทศของเราก่อตั้งขึ้นบนหลักการที่ตรงกันข้ามกับการกดขี่ดังกล่าว อย่างไรก็ตาม คำอุทานของผู้เขียนว่าการเหยียดเชื้อชาติเป็นโครงสร้างทางสังคมที่ 'โง่' ทำให้บทความนี้ไม่ก้าวไปพร้อมกับความมุ่งมั่นของเราต่อความยุติธรรมทางสังคมและความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องเป็นจริงเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติที่แทรกซึมวัฒนธรรมของเราในทุกวันนี้ เราเสียใจที่ไม่เห็นปัญหานี้เร็วกว่านี้และขอขอบคุณผู้อ่านที่แจ้งให้เราทราบ

บรรณาธิการกล่าวเสริม เราได้นำบทความ Lift the Veil, See the Light โดย Sarah Braasch (ตีพิมพ์ในนิตยสาร Humanist ฉบับเดือนกันยายน/ต.ค. 2010) ออกจากเว็บไซต์ของเราหลังจากที่พบว่ามีการโต้แย้งเชิงเหยียดเชื้อชาติ บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของประเด็นขัดแย้งในหัวข้อกฎหมายที่ห้ามสตรีมุสลิมในฝรั่งเศสสวมผ้าคลุมหน้า ในบทความที่เป็นปัญหาซึ่งโต้แย้งการแบน ผู้เขียนเปรียบเสมือนทาสจำนวนน้อยที่ต้องการอยู่กับเจ้าของหลังจากการปลดปล่อย (แนวคิดที่ตัวเองยังคงเป็นเหตุผลสำหรับการเหยียดเชื้อชาติในบางวงการ) กับผู้หญิงที่เลือกจะเป็น ทาสในการดูถูกเหยียดหยามผู้หญิงหรือประเพณีทางศาสนาปิตาธิปไตย เธอเปรียบเทียบนี้ ซึ่งเราตัดสินแล้วว่าไม่ถูกต้องและเป็นการล่วงละเมิดทางเชื้อชาติ เพื่อโต้แย้งว่าหากมนุษย์ถูกบังคับหรือถูกเงื่อนไขให้ยอมรับความอัปยศ ความทุกข์ และตำแหน่งที่ต่ำต้อยในสังคม สังคมก็มีหน้าที่ต้องออกกฎหมายเพื่อแก้ไข . ในขณะที่ประเด็นสุดท้ายของผู้เขียนคือประเด็นหนึ่งที่นักมานุษยวิทยาบางคนอาจเป็นผู้ชนะ แต่การเปรียบเทียบกับการเป็นทาสของอเมริกานั้นไม่แน่นอน

คำแถลงดังกล่าวระบุว่า The Humanist ได้ตีพิมพ์บทความสองบทความจากผู้เขียนรายนี้ในฐานะผู้ร่วมให้ข้อมูลภายนอก (ไม่ใช่พนักงานหรือบล็อกเกอร์ทั่วไป) เราเสียใจที่เนื้อหานี้ยังคงอยู่ตราบเท่าที่ยังคงมีอยู่และขอขอบคุณที่เราให้ความสนใจกับเนื้อหาที่ไม่เหมาะสม